allughat waladib "الاعترافات" أزمة عُمْر. فلقد رأى جان جاك روسو أن لا شيء يعدل الحقيقة إلا الحرية التي توصل إليها، وإن لا شيء يفضي إلى الحرية كما يفضي إليها التحرر الصدق الأصيل. فذهب على سيرة شخصية السلوك أدت إلى غاية جماعية التطلع لم تقتصر على طالبها وحده، بل تعدته إلى الذات من كل إنسان. ضمن أعماق التجاريب، التي عاناها صاحب "الاعترافات" معاناة أثرت في حل مراحل سيرته، نفد هو إلى إنسانه وكأنه قد صار إلى الإنسان من كل أرض وجبل. فاعتراف روسو اعتراف للإنسان الآخر، لا لنفسه وحدها، على حين أن اعتراف اغوسطينوس مثلاً هو أولاً وآخر، واستسلام إلى الله حتى الفناء. فمن هنا كان اعتراف روسو مشاركة في تفجير ثورة ألهبت أوروبة ومعظم القارات وما تزال، ومن هنا كان اعتراف اغوسطينوس طريقاُ إلى طمأنينة غلبت العالم فجاوزت الخطيئة فاستقرت في السلام على غير ما جمود. ولعل السؤال هو، في هذه السانحة: هل أنشأ كتاب "الاعترافات" أدب السيرة الذاتية إذ اتصلت فصوله بمعنى الاعتراف الذي ألفه الضمير المسيحي على شرقه وغربه؟ لا ريب أن كون "الاعترافات" سبقاً في بابه إنما هو حكم نسبي لأن الآداب الإنسانية قد أثر عنها ذاك الفن قبل روسو عند سواه مثل يترار خوس فضلاً عن اغوسطينوس، وإن غاير صاحب "الاعترافات" سبيلاً ومقصداً. وإن كان "الاعترافات" ينسب إلى روائع كتب السيرة، فانه في بعض النواحي، قريب من المذكرات التي تروي أياماً معينة ومجتمعات معينة. فكان في الاعترافات صور جمّة أناس وديار قد وصفت وصفاً شاع في أوروبة. ولا سيما في فرنسة، منذ القرن السابع عشر. فكم من شخص عمد إليه روسو فصوره تصويراً يذكر بما جرى عليه لابرويير... إن ما يميز هذه الطبعة التي بين أيدينا إنه يحتوي على نص مترجم في اللغة الفرنسية إلى اللغة العربية، والتي ما إن طالعها القارئ العربي، كفاه إن يعاصر إنساناً اتخذ اعترافاته سبيلاً إلى الصدق والحقيقة واتخذ قلمه سبيلاً إلى ابتداع جمال